除了或多或少的政治隐喻，赫胥黎想要表达的是，任由科技不加控制的发展下去，600年后，战争、灾难、疾病这些困扰人类数万年的不和谐音或许能够摆脱，但取而代之的，无论是精英还是民众，都成为了科技的奴隶，甚而人本身也成为了科技的一部分。
1931年，量子力学已经成为物理学界的重要研究领域，但人工智能还没有诞生。出生于生物学世家的赫胥黎，与一般文学家将视角集中在政治或者社会人文领域不同，他的这部作品关注的是科技发展与人类生物本性之间的关系。
同样是反乌托邦名著，《一九八四》更加突出的是极权政治中老大哥的形象
在人工智能诞生数十年后的今天，关于智能科技对于人类来说是福是祸，在科技和人文学界依然争论不休。畅销书作家尤瓦尔·赫拉利在《未来简史》中做出了类似这样的描述：按照现在的科技发展，未来世界将出现一大批“无用人类”，他们不需要做任何的体力和脑力工作，因为这些全部可以由人工智能来完成，而对于科技的控制只需要极少数的科技精英，他们将会成为“神人”。
作为学者，赫拉利只是对未来世界的可能性做了理性陈述，却没有像文学家赫胥黎一样对其进行价值判断。这或者是一种谦恭，毕竟以科技可以无限进步，只认识到目前它所呈现的婴儿期就做判断可能武断，也或者是一种迎合，在绝大多数人每天都在享受着科技带来益处的当下，如果说人们是在走火入魔，太过惊世骇俗。
但反思科技给人类带来“灾难”的声音却从来没有停止。
不同于文学家关注人类心灵和思想层面，科学家的关注点在于人工智能是否会在事实上毁灭人类。在他们看来，如果机器真能像人类一样思考，那人类的智商对于机器而言连智障都算不上，终有一天人工智能会用高于人类千万倍的思考能力把人类消灭。
霍金就认为除了外星人和气候变化，智能机器人也会消灭人类
生物学家、哲学家和社会学家的思考则是科技给人类和社会带来的伦理问题。如果基因组学和生物技术发展足够先进，人类可以通过克隆器官变得更加健康，甚至是理论意义上的长生不死，这样可行吗？如果可行，克隆人可不可以呢？把管理社会的职权交由人工智能怎么样？毕竟人工智能没有任何意识，就不会像人类一样有权力和利益的欲望，也不会有贪婪、嫉妒和愤怒的弱点，这样的“统治”是否能够消除人类社会中的各种不公和混乱？
当然，也不乏直指人心的戏剧类作品。《黑镜》是反思智能科技给人类带来灾难后果的神作之一。科技泄露人的隐私，从而利用人性达成犯罪目的，或者利用智能对人脑意识的麻痹，让人类沦为政治工具，即使是看似美好意识的“重生”，还是让人感觉到莫名的凄凉。《黑镜》如同其名，当人们想要把科技当成认知自我的镜子，它很有可能是黑的。
当人们的夙愿需要凭借科技来实现，也是对现实的巨大讽刺
有意思的是，这类看似荒诞的艺术作品并不仅仅是娱乐大众的想象。李开复在被媒体问及是否担心《黑镜》中的场景变为现实时，他回复说有60%的场景有可能。
不过，与此同时，他仍对人工智能抱持乐观态度。在他看来，在人工智能可以承担所有非创造性工作之后，人类都可以从事创造性的工作。
不过这一前提似乎是人类天生具有完成创造性工作的价值观和行动力。
这似乎也不符合人的本性。要想创造首先需要学习，对于大多数人来说，学习本身就是反人性的。所以，《机器人总动员》里2700年的人类并非每天都在奇思妙想，而是供养在太空舱里只会对着屏幕玩游戏和品尝随手可得食物的四体不勤的大胖子。
科技是否会毁灭世界？人类是否会因为信仰科技把自己毁灭？人工智能究竟让人们从无创造性的苦力中解脱，从而变得更加聪明有创造性，还是会让人类成为欲望的奴隶变成智障？……随着科技的发展，人类可以对它的发问还有很多很多。
今天，你最想对科技提出的问题是什么？
